奇异果体育app闲谈中国当下的媒介环境

　　奇异果体育app闲谈中国当下的媒介环境大众传媒的出发点就错了，或者说是不合理的，因为他们始终认为自己和受众的界限分明，而且自己比受众高明奇异果体育官网奇异果体育app。这样的观点从大众传播活动产生之初就存在，因为说话者总是觉得比智能听话者高明。到大众传播时代，这种自信在技术和传播短期效果的推动下迅速膨胀奇异果体育官网，因此论的产生便不足为奇奇异果体育app。但是随着时间的推移，研究者发现传播的效果如此多样，媒介技术进步所带来的优越感被这种不确定性部分消解，因此大众传媒在这种昔日辉煌的笼罩之下又不得不出让一些能量给受众。但是尽管如此奇异果体育app，大众传播研究还是把受众放在传者的对立面，并且很不甘心的在寻求反击，因此效果研究在进入有限效果阶段之后又经历了一个短暂的强大效果阶段。而强大的效果阶段恰好是新媒介技术的产生使受众的判断力短时期下降造成的，因为新媒介技术在一段时间内是超出受众的理解和接受范围的。

　　当然在新世纪，网络的普及使受着和传者在角色上发生了融合的趋势，因此这种对立的局面有所消除，但一些自认为能代表受者意见且同样依靠新媒介技术造势的媒体粉墨登场了，但是这不过是一厢情愿罢了。因此，冷静观察一下当下的媒介环境，不难发现这是一个“自说自话”的时代，大家都只管说奇异果体育app，不管有没有人听，也不关心有谁会听，但他们会关心有没有反馈。这是一个有趣的现象，这是反应社会的冷漠呢？还是反应了人们思想界域的狭隘呢？亦或是还有其他的可能？上面说的“自言自语”的时代只是媒介环境的一个侧面，另外一个方面，人们在自说自话的时候还会偶尔看看别人的“自言自语”，因为他不关心自己说的会不会有人听是建立在“我说的肯定有人会听，并且能听懂的”基础上的，这样的悖论根源何在？我想这毫无疑问的存在于新媒介的偏向之中奇异果体育。而所有这些新媒介的偏向就是：人性化。而新媒介技术的人性化通过实时、全面、方便、忠诚（什么时候后都在身边，而且不厌其烦的听“我”说）等情理交融的类人性特征表现的淋漓尽致奇异果体育。因此我们发出得声音即使不能为任何一个人听到，但新媒介技术的功能或者说是特性已经和“我”完成了沟通。

　　大众传播效果研究表明，在大众传媒和受众之间存在着无数影响反馈的因素，从论到使用与满足理论的发展，大众传播与受众始终是被放在对立的位置上来研究的奇异果体育官网奇异果体育app，因此，谁影响谁或者相互影响这些假说总能找到足够多的案例来部分证实。但是进入新媒介语境中后，大众媒介的垄断地位迅速被消解，其家长式的权威被路人甲的漠然所代替。小道消息、谣言等非正式渠道的信息便无孔不入了。大众传媒的关注度尽管依然很高，权威性也无可争议的存在着。但其对信息的垄断和解释的特权也无法理所当然的继续保持奇异果体育app。这主要表现在主流媒体信息发布的滞后性上。非正式渠道的信息几乎是同步传播，因为“当事人记当时事”的状况在新媒介的推动下几乎可以把历史浓缩在同一时空之中。而如果这些信息是讹传并且造成社会的恐慌，大众传媒才会“挺身而出”，而且之前它们可能没有能力关注到这一动态，但是总愿在事后扮演诸葛亮的角色。

　　静下心来仔细观察一下当下中国的媒介环境不难看出：媒体想得到的东西却在感觉正在渐渐得到的情况下不断失去奇异果体育app。媒体想成为的引导者却最终被认为沦为的制造者而遭受唾弃；媒体想成为客观奇异果体育app、公正、全面的反映现实的报道者却沦为随意、偏狭奇异果体育app奇异果体育、欺骗的影子遭放逐。原因在哪里？是因为媒体的不够强大还是公众理性的觉醒，亦或是Βιβλιοθήκη Baidu体在行动的过程中不断忽略手段的伦理性所造成的？